Genealogie und Herkunft

Im Namen dessen, der die Herzen kennt, bevor die Zungen sprechen. Ha-Mim. In jener Stunde, da das Wort noch vor der Zunge zögert und die Feder sich neigt vor dem Unaussprechlichen, da erhebt sich aus der Stille der Jahrhunderte eine Gestalt, die zugleich verhüllt und offenbar ist – Sayyid Ahmad al-Badawi, dessen Name in den Herzen der Wandernden eingeschrieben steht, bevor er auf den Lippen erklingt.

Er ist der Pol, um den die Sphären kreisen, ohne dass er sich bewegt. Das Licht, welches leuchtet, ohne zu brennen. Die Gegenwart, die abwesend scheint und doch näher ist als der eigene Atem. Seine Genealogie ist keine Abfolge von Namen, sondern eine Kaskade des Lichts, die vom Gesiegelten aller Propheten herabfließt durch vierzehn Generationen reiner Übertragung. Wer von ihm spricht, spricht von der Wanderung der Wirklichkeit selbst von Mekka, wo das Wort herabkam, über Fes, wo es Wurzeln schlug, bis Tanta, wo es aufblühte wie eine Rose im Garten der Ewigkeit.

Überlieferung und Darstellung bei asch-Scha’rani

Wenn asch-Scha’rani im Jahre 973 der Hidschra in seinem gewaltigen Werk at-Tabaqat al-Kubra (Die großen Klassifikationen) von Sayyid Ahmad al-Badawi schreibt, so wählt er Worte, die mehr verschweigen als offenbaren: „In allen Regionen der Erde ist er berühmt, er bedarf keiner Vorstellung.“ Diese scheinbar einfache Feststellung birgt ein Geheimnis, denn wie mag jemand zugleich weltberühmt und jenseits jeder Beschreibung sein? Asch-Scha’rani nennt ihn „der vornehme, hochgeborene Herr Ahmad al-Badawi, der Edle“ und stellt damit fest, dass seine Abstammung sowohl über al-Hasan als auch über al-Husain (Möge Allah ihnen beiden Barmherzigkeit erweisen), die beiden Enkel des Propheten (Allahs Segen und Friede seien auf ihm), verläuft. Der Titel Sayyid ist hier keine höfliche Anrede, sondern bezeichnet seine direkte Nachkommenschaft vom Propheten Muhammad (Allahs Segen und Friede seien auf ihm).

Herkunft und Migration der Familie

Die Geschichte seiner Familie beginnt nicht in Ägypten, wo sein Name unvergänglich mit der Stadt Tanta verbunden ist, sondern im Hidschaz, im Herzen der arabischen Halbinsel, und führt über dramatische Umwege in den fernen Westen des islamischen Reiches. Sein älterer Bruder Scharif Hasan, der beinahe einzige Überlieferer der frühen Lebensgeschichte des Sayyid, berichtet eine bedeutsame Einzelheit: Als Ahmad al-Badawi sich anschickte, Mekka zu verlassen und nach Tanta aufzubrechen, nahm er zwei Bücher mit – Kitab an-Nasab (das Buch der Genealogie) und Kitab al-Qisas (das Buch der Geschichten). Diese beiden Manuskripte bezeugen, dass die Familie ihre Herkunft dokumentiert und bewahrt hatte.

Historische Ereignisse und Flucht aus Mekka

Die Abstammungslinie selbst entfaltet sich wie eine Kette aus Gold und Licht. Um zu verstehen, warum diese Familie nicht mehr im Hidschaz lebte, sondern im fernen Maghrib (dem Westen, Nordwestafrika), sollte man in die blutigen Jahre der frühen islamischen Geschichte zurückgehen. Uzbak as-Sufi, der eine eigene Abhandlung (risala) über die Genealogie al-Badawis verfasste, beginnt seine Darstellung mit dem Kalifat (Nachfolgeherrschaft) Abu Bakrs (Möge Allah mit ihm zufrieden sein) und führt durch die dramatischen Ereignisse nach dem Tod des Propheten (Allahs Segen und Friede seien auf ihm). Nach der Ermordung Alis (Möge Allah mit ihm zufrieden sein), nach der kurzen Herrschaft seines Sohnes al-Hasan (Möge Allah mit ihm zufrieden sein), kam die Dynastie der Umayyaden an die Macht. Muawiya ließ seinem Sohn Yazid (auf ihm sei der Fluch Allahs) die Treue schwören und starb. Die folgenden Ereignisse waren verheerend. Yazid starb vierzig Tage nachdem er sich aus der Herrschaft zurückgezogen hatte. Im Jahr 64 der Hidschra übernahm Abdullah ibn az-Zubair die Statthalterschaft, doch Marwan ibn al-Hakam erhob sich gegen ihn. Nach Marwans Tod setzte sein Sohn Abd al-Malik ibn Marwan den Kampf fort und entsandte al-Haddschaadsch ibn Yusuf ath-Thaqafi mit einem Heer nach Mekka.

Was dann geschah, veränderte das Schicksal von al-Badawis Vorfahren für immer. Als al-Haddschaadsch in Mekka einmarschierte, tötete er Ibn az-Zubair und ließ eine Gruppe der Aschraf (die Edlen, die Nachkommen des Propheten) hinrichten. Die Überlebenden gerieten in Furcht und flohen in verschiedene Regionen. Von den Nachkommen des Propheten blieb in Mekka nur Scharif Muhammad al-Dschawad ibn al-Hasan al-Askari ibn Dschafar ibn Ali ar-Rida ibn Musa al-Kazim ibn Dschafar as-Sadiq ibn Ali Zain al-Abidin ibn al-Husain ibn Ali ibn Abi Talib zurück. Als sich alle Blicke auf ihn richteten und eine Entscheidung erwartet wurde, versammelte er die Söhne seines Onkels und ihre Anhänger. In einer Nacht verließen sie heimlich Mekka. Die Chronik sagt: „Allah verbarg sie.“ Sie reisten weiter, von Ort zu Ort, und ihre Wanderung dauerte bis zum Jahr 73 der Hidschra. Sie durchquerten den Maghrib, zogen von einer Stadt zur anderen, bis sie die Stadt Fes erreichten. Keine andere Stadt gefiel ihnen. Dort ließen sie sich nieder und gewannen die dortigen Bewohner lieb.

Scheich Abd as-Samad überliefert in seinem Werk al-Dschawahir as-Saniyya (Die erhabenen Juwelen) von Scharif Hasan, dass die Familie etwa sechzig Jahre vor der Geburt des Sayyid al-Badawi nach Fes kam: „Wir kamen im Jahr 535 der Hidschra“ – das entspricht dem Jahr 1140 nach christlicher Zeitrechnung – „nach Fes und wohnten dort in Zuqaq al-Hadschar“. Damit lässt sich feststellen, dass al-Badawis Familie im sechsten Jahrhundert der Hidschra in Fes ansässig wurde.

Der Sultan von Fes, aus Zuneigung zu Scharif Muhammad al-Dschawad, gab ihm seine Tochter zur Frau, als Gabe. Aus dieser Verbindung wurden drei Söhne und zwei Töchter geboren. Den erstgeborenen Sohn nannte er Ali al-Hadi, nach seinem Vater. Nach dem Tod seines Vaters Scharif Muhammad al-Dschawad heiratete Ali al-Hadi ein maghrebinisches Mädchen, aus dieser Ehe wurden Isa, Zainab und Ruqayya geboren. Nach dem Tod seines Vaters verlieh Allah Ali al-Hadi Besitztümer und Ländereien. Auch die anderen Aschraf erging es so. Sie ließen sich in Fes nieder, kauften in Zuqaq al-Hadschar Besitztümer und Ländereien. Ihre Zeiten wurden friedlich, ihr Leben wurde angenehm. Doch vom Hidschaz waren sie weit entfernt.

Über mehrere Generationen hinweg heirateten die Nachkommen innerhalb des maghrebinischen Adels – von Isa über Yahya, Musa, Muhammad (der die Tochter des Wesirs Nargis al-Qulub, „Narzisse der Herzen“, ehelichte), Husain (dessen Gattin Raihana in den Wissenschaften bewandert war), Uthman, Ali, Umar, Ismail, Abu Bakr bis zu Muhammad, der eine Tochter aus den Großen des Maghrib heiratete. Aus dieser Linie stammte Ibrahim, der die Tochter des Bruders des Sultans – Su’da, „die Glückliche“ – zur Frau nahm. Ihr Sohn Ali heiratete eine Frau von hohem Rang und erhabenem Adel namens Fatima. Mit ihr hatte er zunächst Hasan, dann Muhammad, Fatima, Zainab und Ruqayya. Zuletzt wurde Sayyid Ahmad al-Badawi geboren – das Siegel ihrer Kinder.

Sein Vater, Sayyid Ali ibn Ibrahim, verstarb im Jahr 627 der Hidschra, entsprechend 1229. Er wird in den Quellen stellenweise auch Scharif Ali al-Badri genannt. Den Lebensbeschreibungen zufolge war Scharif Ali in verschiedenen Wissenschaften bewandert. Die Bewohner der westlichen Länder nahmen ihn als Imam und Sayyid an. Es wird überliefert, dass er seinen Brüdern in der Moschee Hadithe vortrug und sie in den Wissenschaften der vier Rechtsschulen unterrichtete und man sagt, er sei von sanftem Gemüt gewesen. Sein Sohn Scharif Hasan sagte über seinen Vater: „Mein Vater Ali ibn Ibrahim war versiert in allen Wissenschaften. Er war der Einzige seiner Zeit, das Wunder seiner Epoche, der Pol seiner Zeit.“

Seine Mutter, Fatima bint Muhammad ibn Ahmad ibn Abdullah ibn Madyan ibn Schuaib al-Madaniyya, war ebenfalls arabischer Herkunft. Sie gehörte zum Stamm der Muzniyya. Ihre Großmutter war Asma bint Uthman ibn Abi Bakr al-Muzniyya, ihr Onkel war Sultan im Maghrib. Amir Nadschdschar stellt in seinem Buch über die Entwicklung der Turuq (die Wege, sufische Orden, Plural von tariqa) in Ägypten fest, dass die Mutter des Sayyid al-Badawi, wie in der oben erwähnten Genealogie vermerkt, die Enkelin von Abu Madyan at-Tilimsani war, der im Jahr 594 der Hidschra, 1197, verstarb. Abu Madyan wird als eine der drei einflussreichen Persönlichkeiten angesehen, die bei der Entstehung des sufischen Lebens in Ägypten eine Rolle spielten. Muhyiddin ibn al-Arabi erwähnt ihn in seinen Büchern häufiger als jeden anderen. Muhyiddin ibn al-Arabi sagt über ihn: „Unser Scheich Abu Madyan hatte den Buchstaben verlassen. Er saß mit Allah zusammen, gemäß dem, was Er ihm eröffnet hatte.“

Seine Geschwister waren der Reihe nach: Hasan, Muhammad, Fatima, Zainab, Ruqayya und Fizza. Sayyid Ahmad al-Badawi war der jüngste. Man sagte: „Gemäß dem, was sein Abschluss erfordert, ist er der Abschluss der Kinder.“ Insgesamt waren sie sieben Geschwister.

Auch wenn al-Badawis Vorfahren nicht zur Zeit al-Hadschdschadschs nach Fes gekommen waren, so bleibt die Tatsache bestehen, dass sie wegen der Unterdrückung Mekka verlassen mussten. Dass die Abstammung des Sayyid al-Badawi auf den Propheten zurückgeht ist von Bedeutung. Seine Abstammung wurde sowohl äußerlich als auch innerlich verstanden.

So steht am Anfang dieser Geschichte eine Flucht aus Mekka, verursacht durch politische Gewalt. Die Reise führte nach Fes, wo die Familie sesshaft wurde. Aus dieser Verbindung entstand jener Mann, der später als einer der größten Heiligen Ägyptens verehrt wurde.

Wieder einmal sind wir für heute am Ende angekommen. O Sayyid Ahmad, o al-Badawi! Du verborgener Pol der Zeiten, du verschleierter Leuchtturm in der Nacht der Seelen! Von Mekkas heiligem Boden über Fes’ steinerne Gassen bis zu Tantas gesegnetem Staub trägst du das Licht deines Großvaters, des Siegels der Propheten. In deinen Adern fließt das Blut zweier Ströme – al-Hasan und al-Husain vereint in einem einzigen Herzen, das für Allah schlägt. Deine Himma durchdringt die Schleier der Welten, dein Madad erreicht jene, die nach dir rufen. Madad o Sayyidi, madad!

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